Salah al-Din Türbesi:
Medrese-i Aziziye ‘nin Eyyubiler döneminden kalan kalıntıları çok azdır, ancak günümüze ulaşan en dikkat çekici yapı Selahaddin Yusuf Bin Eyyub’un mezar odasıdır. Selahaddin Türbesi’nin inşası 1196 yılında, oğlu El-Efdal’ın Şam’daki kısa saltanatı sırasında gerçekleşmiştir. Şu anda sadece birkaç sütun ve bir iç kemerden oluşan bitişikteki dini okul, türbeden kısa bir süre sonra el-Aziz Osman Bin Salah al-Din tarafından inşa edilmiştir.
1138’de Tikrit’te (modern Irak) Kürt bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Salahaddin’in yetişme tarzı babası Necmeddin Eyüp Bin Şadhi Bin Mervan tarafından şekillendirilmiştir. Babası ailesini Musul’a (Irak) taşımış ve daha sonra İmadüddin Zenki’nin Baalbek’teki (modern Lübnan) kalesinin komutanı olmuştur. Babasının Baalbek’teki görevi sırasında Selahaddin gençliğinin önemli bir bölümünü Şam’da geçirdi ve burada eğitim aldı. Din, tarih, edebiyat ve şiir gibi konularla ilgilenerek şehre karşı derin bir sevgi geliştirdi.
Selahaddin 1164 yılında amcası Esedüddin Skirkuh Bin Şadhi’nin rehberliğinde askeri kariyerine başladı. Amcası beş yıl sonra vefat edince, Fatımi Halifesi el-Aadid tarafından Mısır’a vezir olarak atandı. 1170 yılına gelindiğinde Gazze’de (Filistin) Haçlılara karşı askeri seferler düzenlemeye başladı. Ertesi yıl, el-Aadid’in ölümü Selahaddin’e Mısır üzerinde tam kontrol sağladı. Bağdat’taki (Irak) Abbasi Halifesine biat etmesine rağmen, Mısır üzerindeki gücü tartışmasız kaldı.
Nureddin Zenki ile göstermelik bir ittifak sürdürmekle birlikte, Kudüs Krallığı yakınlarındaki Haçlı kalelerine yönelik ortak bir saldırıdan çekildi. Nureddin Zenki’nin seferden sonra Mısır’a dönmesini engelleyeceğinden ve Nureddin Zenki’nin Mısır’ı kendi topraklarına katmak istediğinden şüpheleniyordu. Selahaddin Mısır’a döndü ve Nureddin Zenki ile yakın bir askeri çatışmaya hazırlandı.
Mısır üzerindeki hâkimiyetini genişletip 1174’te Yemen’i fethederken, Suriye’den gelebilecek bir saldırıyı öngörerek Kahire dışında kuvvet topladı. 1174 yılının Mayıs ayında Nureddin Zenki zehirlenerek öldü ve Selahaddin kendisini on bir yaşındaki oğlu Salih İsmail ile karşı karşıya buldu. Daha önce Nureddin Zenki’nin elinde bulunan topraklarda iç çekişmeler patlak verdi ve bu da onun Şam’ın savunmasına katılmasına yol açtı. Daha sonra şehrin kontrolünü ele geçirerek kardeşini vali olarak atadı ve Hama şehrini ele geçirerek fetihlerine devam etti.
Halep Selahaddin için sürekli bir zorluk teşkil ediyordu. Şehri 1175 yılının başlarında birkaç ay boyunca kuşattı ancak rakip güçlerin kendisine karşı birleşmesi tehdidi nedeniyle kuşatmayı kaldırmaya karar verdi. Humus şehrini başarıyla fethetmesine rağmen, Musullu (Irak) Seyfüddin Gazi Bin Mevdud liderliğindeki Nureddin Zenki’nin varislerinden oluşan bir ittifak onunla karşı karşıya geldi.
Sayıca az olmalarına rağmen, kuvvetleri Hama dışındaki savaştan zaferle çıktı. Bu zaferle birlikte kendisini Mısır ve Suriye Sultanı ilan etti ve Bağdat’taki Abbasi liderliği tarafından tanındı.
1176 baharında Selahaddin’in kuvvetleri Halep’in güneyindeki Tel Sultan’da önemli bir zafer daha elde etti. Bölgede Menbej ve Aazaz da dahil olmak üzere birçok önemli kenti ele geçirerek Halep üzerindeki kontrollerini sıkılaştırdılar. Nihayetinde yaz aylarında onun Suriye’nin hükümdarı olarak tanınmasını öngören bir ateşkes sağlandı.
Selahaddin, Suriye’nin kıyı sıradağlarında yer alan ve yüksek rakımlarda dokuz kaleye hükmeden Reşidüddin Sinan’ın meydan okumalarıyla karşılaşmaya devam etti. Yaz sonundaki seferi sırasında Selahaddin bu kalelerin hiçbirini fethedemedi ve sonunda Reşidüddin Sinan ile ateşkes ve ittifak yapmayı kabul etti.
Bu anlaşmayı çevreleyen koşullar tartışmalıdır; bir rivayete göre Selahaddin’in çadırında, suikastçılara karşı çok sayıda önlem almasına rağmen uyuduğu sırada bir tehdit notu bulunmuştur. Diğer rivayetler ise Selahaddin’in başka bir yerdeki acil ihtiyaçlar nedeniyle kuşatmayı iptal ettiğini öne sürmektedir. Ayrıntılar ne olursa olsun, Selahaddin ve Reşidüddin Sinan arasındaki anlaşma devam edecek ve İsmaililer kendi topraklarında büyük ölçüde bağımsız kalacaklardı.
Reşidüddin Sinan’la yaptığı ateşkesin ardından dikkatini Haçlı devletleri üzerinde yoğunlaştırdı. 1099’daki Birinci Haçlı Seferi’nden beri Haçlıların kontrolü altında olan Kudüs’ü yeniden ele geçirmeyi amaçlayan bir dizi sefer başlattı. Selahaddin’in askeri becerisi ve stratejik manevraları, Tiberya, Akka ve Yafa gibi birçok önemli şehri geri almasını sağladı.
Temmuz 1187’de kuvvetleri Hattin Savaşı’nda Haçlıları kesin bir yenilgiye uğratarak aynı yılın Ekim ayında Kudüs’ün düşmesine yol açtı. Ancak Selahaddin, şehrin Hıristiyan sakinlerine merhamet göstererek barışçıl bir şekilde ayrılmalarına veya kendi yönetimi altında kalmalarına izin verdi.
Selahaddin Eyyubi’nin Kudüs’ü yeniden ele geçirmesi, İngiltere Kralı Aslan Yürekli Richard, Fransa Kralı Philip II ve Kutsal Roma İmparatoru I. Frederick gibi önemli Avrupalı liderleri bölgeye getiren Üçüncü Haçlı Seferi’ni ateşledi. Haçlılar Kudüs’ün kontrolünü yeniden ele geçirmeye çalıştılar, ancak Selahaddin Eyyubi’nin askeri gücü ve Müslüman güçlerin birliği çabalarını engelledi. Kudüs’ü yeniden ele geçirememelerine rağmen, Haçlılar Akka da dahil olmak üzere birkaç kıyı kentini ele geçirmeyi başardılar.
Selahaddin 1193 yılında Şam’da vefat etti. Mısır, Suriye, Yemen ve diğer bölgeleri kapsayan imparatorluğu oğulları ve akrabaları arasında bölünmüş, bu da iç çatışmalara ve iktidar mücadelelerine yol açmıştır. Ancak yetenekli bir askeri lider ve Haçlı saldırganlığı karşısında birleştirici bir figür olarak mirası devam etti. Müslüman dünyasında bir kahraman olarak hatırlanır ve genellikle şövalyelik, onur ve askeri cesaretle eşanlamlı hale gelen bir isim olan Selahaddin olarak anılır.
Şam’daki Selahaddin Eyyubi Türbesi kentin önemli bir tarihi ve kültürel simgesi olmaya devam etmektedir. Türbenin kendisi iyi korunmuş olsa da, bitişiğindeki el-Medrese el-Aziziye yüzyıllar boyunca önemli ölçüde zarar görmüş ve geriye sadece birkaç kalıntı kalmıştır. Yine de Selahaddin Eyyubi Türbesi, İslam tarihinin en ünlü şahsiyetlerinden birinin kalıcı mirasının bir kanıtı olarak durmaktadır.
